A dohányzásról való leszokás akaraterő-mítosza

A leszokás körüli legkárosabb mítosz nem az, hogy a cigaretta csábítónak vagy lázadónak tűnik. Hanem az a gondolat, hogy a dohányzásról való leszokáshoz elég az akaraterő, ha valaki tényleg komolyan gondolja. Ez a történet hízeleg a fegyelemnek, de nem hagy benne helyet a kémiának, a megszokásnak vagy a rossz eszközöknek.

A nemes mítosz

A kultúra szereti a letisztult jelenetet: egyetlen kemény pillantás a tükörbe, egyetlen összegyűrt doboz, egyetlen utolsó cigaretta. A barátok ismételgetik. A filmek ismételgetik. Még az orvosok is néha puszta elszántságra egyszerűsítik az egészet. A jelenet azért marad életben, mert tiszteletre méltónak hangzik. A leszokást jellembeli próbává teszi, ahelyett hogy valódi életfolyamattá látná.

A számok hűvösebb történetet mesélnek. Az akaraterő önmagában csak a próbálkozások nagyon kis részénél működik. Ez rossz arány. A nikotin dopamint szabadít fel, aztán a megvonás szorongással, ingerlékenységgel és azzal az üres hiánnyal hívja vissza ugyanazt az embert, amely most kér enyhülést, nem jövő héten. A megvonásban lévő test nem lesz könnyebben elviselhető attól, hogy valaki hétfőn bátor beszédet mondott.

Ezért keres rá sok ember késő este arra, hogyan lehet akaraterő nélkül leszokni a dohányzásról. Már tudják, hogy a puszta erő túl kevés egy egész napot kitöltő függőséghez. Nem újabb prédikációra van szükségük. Olyan keretre van szükségük, amely illik a valósághoz.

A hibáztatás gépezete

A második mítosz az elsőből nő ki: ha az akaraterő elbukott, akkor az ember bukott el. Ez a hazugság óriási kárt okozott.

A nikotintapasz és a nikotinos rágó valamivel jobb eredményt ad. A gyógyszeres segítség még többet hoz. A legerősebb kombináció - gyógyszer, terápia és támogatás együtt - a megszokott eszközök közül a legtöbbet hozza. Még így is sokan elcsúsznak. Amikor a többség küzd a megszokott módszerekkel, az egyént hibáztatni már nem áll meg a lábán.

J. Freeman belülről ismeri ezt az érzést. Huszonhét évig dohányzott, tizenkilenc évesen kezdte. A legrosszabb időszakában nagyjából napi negyven szálnál járt, és a feleségével együtt körülbelül három dobozt is elfogyasztottak. Kipróbálta az akupunktúrát, a hipnózist, a terápiát, a tapaszokat, Allen Carr könyvét, a gyógynövényes cigarettákat és az időzítős szabályokat, amelyekből óránkénti alkudozás lett. Minden kudarc újabb réteget rakott a szégyenre.

Emlékszik, hogy a munkahelyén állt, a telefon a füléhez szorítva, a párkányon hamutartóval, és a következő cigaretta már félig eldőlt, mielőtt az előző kialudt volna. Ezt akaraterő-problémának nevezni teljesen elvétette a lényeget. Maga a nap is a szokás köré volt rendezve. Az asztal, a kávé, a szünetek, az út hazafelé. Minden ismerte a sorrendet.

Elég sok kudarc után az ember már nem azt gondolja, hogy ez a módszer nem segített. Hanem azt, hogy velem van a baj. Pont ezt teszi a mítosz. Úgy védi a rossz tanácsot, hogy minden visszaesést erkölcsi ítéletté alakít. A cigaretta a kézben marad. A hibáztatás befelé fordul.

A hősi fantázia

Az akaraterő szó alatt még egy harmadik mítosz is rejtőzik: aki igazán leszokik, az egyetlen drámai tettben teszi. Nincs átmenet. Nincs folyamat. Nincs finomhangolás. Csak a hősies szakítás.

Ez a fantázia azért népszerű, mert egyszerű. De közben a hétköznapi embereket csapdában tartja. J. Freeman évekig próbált az a keményebb változata lenni saját magának. Soha nem tartott sokáig. Minden kísérlet olyan volt, mint egy tárgyalóterem, ahol az erő az egyik oldalon állt, a gyengeség a másikon. A végére nemcsak dohányzott. A kudarc életrajzát is cipelte magával.

Ami megváltozott, nem valami hirtelen keménységnövekedés volt. Hanem egy csendesebb felismerés. A leszokás nem erőpróba - folyamat. Amikor ez beérik, az egész régi forgatókönyv gyerekesnek tűnik. A cél többé nem az, hogy nyilvánosan legyőzd a szokást. A cél az lesz, hogy kilépj abból a rendszerből, amely megtanította a szokásnak, hogy természetesnek tűnjön.

Ez a tágabb minta. Az akaraterő-mítosz követelőzőnek és tiszteletre méltónak hangzik, ezért generációkon át túléli önmagát. De ugyanazt a törött eszközt adja az emberek kezébe, aztán gyengének nevezi őket, amikor megint eltörik.

Ha ez az írás egy dolgot eltesz az útból, legyen az ez a vád. Amint elcsendesedik a hibáztatás, az ember végre rá tud nézni a szokásra anélkül, hogy összerezzenne.